瑜伽師地論卷第六十七 攝決擇分中聲聞地之一 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何唯施設愛 是集諦攝
問。若是苦諦亦集諦耶。設是集諦亦苦諦耶。答。諸是集諦者皆是苦諦。或是苦諦而非集諦。謂一切阿羅漢清淨相續中。所有若善若無記。一切世間法一切異生身中。所有果異熟攝無記諸法。一切現在士用所生。若苦若樂若不苦不樂俱行無記諸行。當知唯是苦諦所攝。
問。若厭患後有。能背後有。引出世道世間諸法。彼何因緣集諦所攝。答。雖彼自性厭背後有。然能隨順後有身語意妙行。是故亦是集諦所攝。問。若一切後有業煩惱。由相故皆是集諦攝。何緣世尊唯施設愛。答。此愛能起取故。能發業故。徧諸事故。此愛生時。普能發起十五種無義利故。徧諸事者。謂如此愛。名順後有愛。若喜貪俱行愛。若彼彼喜樂愛。名徧諸事。當知亦爾。順後有愛復有二種。一緣後有境。二是後有因。喜貪俱行愛者。謂於已得可意境界。或於正受用中。所有不相離久住愛。彼彼喜樂愛者。謂於未得所求境界。或為和合。或為不離。或為增益。諸所有愛。
問。若是愛者。亦是順後有．喜貪俱行．彼彼喜樂耶。答。應作四句。或有是愛。非順後有。非喜貪俱行。非彼彼喜樂。謂於上解脫希求欲證。或有順後有喜貪俱行彼彼喜樂。而非是愛。謂與順後有喜貪俱行彼彼喜樂。愛及餘煩惱相應。所有受想思無明等。即此三愛是第三句。除上爾所相。是第四句。
問。若順後有愛。是喜貪俱行愛耶。設喜貪俱行愛。亦順後有愛耶。答。諸喜貪俱行愛亦是順後有愛。或有順後有愛。非喜貪俱行愛。謂染污．憂俱行愛。或別離愛。或不和合愛。
問。若順後有愛。亦是彼彼喜樂愛耶。設彼彼喜樂愛。亦順後有愛耶。答。若彼彼喜樂愛亦是順後有愛。或有順後有愛。非彼彼喜樂愛。謂緣後有境愛。及喜貪俱行愛。
問。若喜貪俱行愛。是彼彼喜樂愛耶。設彼彼喜樂愛。亦喜貪俱行愛耶。答。應作四句。謂於已得可愛境界或於正受用中所有愛是初句。即於可愛未來當得未決定中所有愛。是第二句。即於此當得決定中所有愛是第三句。除上爾所相。是第四句。
問。若成就欲界繫受。亦成就色界繫受耶。設成就色界繫受。亦成就欲界繫受耶。答。應作四句。或成就欲界繫非色界繫。謂生欲界未得色界彼對治。或成就色界繫非欲界繫。謂生色界。或成就欲界繫亦色界繫。謂生欲界已得色界彼對治。或俱不成就。謂生無色界。
又生欲界色界無色界中。所作已辦。住出世道及滅盡定。如欲界繫望色界繫作四句。如是欲界繫望無色界繫。欲界繫望不繫。色界繫望無色界繫。色界繫望不繫。無色界繫望不繫。如其所應皆作四句。
問。諸妙欲亦是過患過失相應欲耶。設是過患過失相應欲是妙欲耶。答。應作四句。或有妙欲非過患過失相應欲。謂若色聲香味觸。能不染污現行。若於彼不作功力。無罪安樂住。能攝受梵行。或有過患過失相應欲非妙欲。謂若色聲香味觸。一向不可愛不可樂不可欣不能悅意。及煩惱欲。或有妙欲亦是過患過失相應欲。謂若色聲香味觸。不能不染污現行。一向可愛乃至悅意。或有非妙欲亦非過患過失相應欲。謂一切色無色界繫煩惱及事。世尊依此妙欲及過患過失相應欲故。說如是言。妄分別貪是士夫欲。
復次此愛略有二種。初是有愛。後是受用愛。此復二種。謂於已得未得所受用處差別故。又即此愛。界差別故復有三種。謂欲愛色愛無色愛。若生欲界希求欲界後有者。喜於已得所受用事。欣於未得所受用事。諸所有愛。是名欲愛。若生欲界。或生色界已離欲界。欲希求色界後有者。喜於已得色界等至。欣於未得勝上等至。諸所有愛。是名色愛。如色愛如是。無色愛隨其所應。當知亦爾。即此後有愛。常見斷見為依止故。建立有愛及無有愛。是故此愛。名徧諸事。
云何此愛生時。普能發起十五無義。一令隨眠堅固。二由纏故。染惱一切心心所法。三令心相續於所緣境顛倒而轉。四發起取所攝所餘煩惱。五能安立自類相續。六能隨順生起未生惡不善法。七能隨順已生惡不善法。令其增廣。八能障礙未生善法。令不得生。九能障礙已生善法。令不得住不忘倍增。長益廣大。十令行惡行故。結集一切諸惡趣苦。十一希求後有故。結集生老病死等苦。十二能令有情怖畏涅槃。十三能令有情愛樂生死。邪執所有功德勝利。十四如於生死。於境界亦爾。十五能令有情。思為自害。思為害他。廣說如經。乃至受愛所生心諸憂苦。