坐禪三昧經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯
隨法意止觀 念息入出十六行
若多婬欲人不淨法門治。若多瞋恚人慈心法門治。若多愚癡人思惟觀因緣法門治。若多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法門治。諸如是等種種病。種種法門治。(中略)
第四治思覺法門。若思覺偏多。當習阿那般那三昧法門。有三種學人。或初習行。或已習行。或久習行。若初習行當教言。一心念數入息出息。若長若短。數一至十。若已習行當教言。數一至十隨息入出。念與息俱。止心一處。若久習行當教言。數隨止觀。轉觀清淨。
阿那般那三昧。六種門十六分。云何為數。一心念入息。入息至竟數一。出息至竟數二。若未竟而數為非數。若數二至九而誤。更從一數起。譬如算人。一一為二。二二為四。三三為九。問曰。何以故數。答曰。無常觀易得故。亦斷諸思覺故。得一心故。身心生滅無常相似相續難見。入息出息生滅無常易知易見故。
復次心繫在數。斷諸思諸覺。思覺者。欲思覺。恚思覺。惱思覺。親里思覺。國土思覺。不死思覺。欲求淨心入正道者。先當除却三種麁思覺。次除三種細思覺。除六覺已。當得一切清淨法。譬如採金人先除麁石砂。然後除細石砂。次第得細金砂。問曰。云何為麁病。云何為細病。答曰。欲瞋惱覺是三名麁病。親里國土及不死覺是三名細病。除此覺已。得一切清淨法。問曰。未得道者結使未斷。六思覺強從心生亂。云何能除。答曰。心厭世間。正觀能遮而未能拔。後得無漏道。能拔結使根本。(中略)
問曰。若餘不淨念佛四等觀中。亦得斷思覺。何以故獨數息。答曰。餘觀法。寬難失故。數息法。急易轉故。譬如放牛。以牛難失故守之少事。如放獼猴易失故。守之多事。此亦如是。數息心數不得少時他念。少時他念則失數。以是故初斷思覺應數息。已得數法當行隨法。斷諸思覺。入息至竟當隨莫數一。出息至竟當隨莫數二。譬如負債人債主隨逐初不捨離。如是思惟。是入息是還出。更有異。出息是還入。更有異。是時知入息異出息異。何以故。出息暖入息冷。
問曰。入出息是一息。何以故。出息還更入故。譬如含水。水暖吐水水冷。冷者還暖暖者還冷故。答曰。不爾。內心動故有息出。出已即滅。鼻口引外則有息入。入故息滅。亦無將出亦無將入。復次少壯老人。少者入息長。壯者入出息等。老者出息長。是故非一息。復次。臍邊風發相似相續。息出至口鼻邊。出已便滅。譬如橐囊中。風開時即滅。若以口鼻因緣引之則風入。是從新因緣邊生。譬如扇。眾緣合故則有風。是時知入出息。因緣而有。虛誑不真。生滅無常。如是思惟。出息從口鼻因緣引之。而有入息因緣心動令生。而惑者不知。以為我息。息者是風。與外風無異。地水火空亦復如是。是五大因緣合故生識。識亦如是非我有也。五陰十二入十八持。亦復如是。如是知之逐息入息出。是以名隨。
已得隨法當行止法。止法者。數隨心極住意風門念入出息。問曰。何以故止。答曰。斷諸思覺故。心不散故。數隨息時心不定心多劇故。止則心閑少事故。心住一處故。念息出入譬如守門人門邊住。觀人入出。止心亦爾。知息出時。從臍心胸咽至口鼻。息入時。從口鼻咽胸心至臍。如是繫心一處。是名為止。
復次。心止法中住。觀入息時五陰生滅異。出息時五陰生滅異。如是心亂便除却。一心思惟。令觀增長。是名為觀法。捨風門住。離麁觀法。離麁觀法知息無常。此名轉觀。觀五陰無常。亦念入息出息生滅無常。見初頭息無所從來。次觀後息亦無跡處。因緣合故有。因緣散故無。是名轉觀法。除滅五蓋及諸煩惱。雖先得止觀。煩惱不淨心雜。今此淨法。心獨得清淨。復次前觀異學相似行道。念息入出。今無漏道相似。行善有漏道。是謂清淨。復次初觀身念止分。漸漸一切身念止。次行痛心念止。是中非清淨。無漏道遠故。今法念止中。觀十六行念入出息。得煖法頂法忍法世間第一法。苦法忍乃至無學盡智。是名清淨。
是十六分中初入息分。六種安那般那行。出息分亦如是。一心念息入出。若長。若短。譬如人怖走上山。若擔負重若上氣。如是比是息短。若人極時得安息歡喜。又如得利從獄中出。如是為息長。一切息隨二處。若長若短處。是故言息長息短。是中亦行安那般那六事。
念諸息徧身。亦念息出入。悉觀身中諸出息入息。覺知徧至身中乃至足指。徧諸毛孔如水入沙。息出覺知從足至髮徧諸毛孔亦如水入沙。譬如橐囊入出皆滿。口鼻風入出亦爾。觀身周徧見風行處。如藕根孔亦如魚網。復心非獨口鼻觀息入出。一切毛孔及九孔中。亦見息入息出。是故知息徧諸身。
除諸身行。亦念入出息。初學息時。若身懈怠睡眠體重。悉除棄之。身輕柔軟。
隨禪定心。受喜。亦念息入出。除懈怠睡眠心重。得心輕柔軟。隨禪定心受喜。復次入息念止。中竟。次行痛念止。已得身念止。實今更得痛念止。實受喜。復次已知身實相。今欲知心心數法實相。是故受喜。亦念息入出。受樂。亦念息入出。是喜增長名為樂。復次初心中生悅是名喜。後徧身喜是名樂。復次初禪二禪中樂痛名喜。三禪中樂痛名受樂。
受諸心行。亦念息入出。諸心生滅法。心染法心不染法。心散法心攝法。心正法心邪法。如是等諸心相名為心行。
心作喜時。亦念息入出。先受喜自生不。故作念心。故作喜。問曰。何以故故作喜。答曰。欲治二種心。或散心或攝心。如是作心得出煩惱。是故念法。心作喜。復次。若心不悅。勸勉令喜。心作攝時。亦念息入出。設心不定強伏令定。如經中說。心定是道。心散非道。心作解脫時。亦念息入出。若意不解。強伏令解。譬如羊入蒼耳。蒼耳著身。人為漸漸出之。心作解脫諸煩惱結亦復如是。是名心念止作解脫。
觀無常。亦念息入出。觀諸法無常生滅空無吾我。生時諸法空生。滅時諸法空滅。是中無男無女無人無作無受。是名隨無常觀。觀有為法出散。亦念息入出。無常是名出散。諸有為法現世中出。從過去因緣和合故集。因緣壞故散。如是隨觀是名出散觀。
觀離欲結。亦念息入出。心離諸結。是法第一。是名隨離欲觀。觀盡。亦念息入出。諸結使苦在在處盡。是處安隱。是名隨盡觀。觀棄捨。亦念息入出。諸染愛煩惱身心五陰諸有為法棄捨。是第一安隱。
如是觀。是名隨法意止觀。是名十六分。