瑜伽師地論卷第八十七 攝事分中契經事 行擇攝第一之三 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
見清淨 善清淨 法住智 涅槃智 現觀邊智 無漏智
復次有二智。能令見清淨及見善清淨。謂法住智及此為先涅槃智。法住智者。謂能了知諸行自相種類差別。及能了知諸行共相過患差別。謂於隨順若苦若樂不苦不樂三位諸行。方便了知三苦等性。涅槃智者。謂於如是一切行中。先起苦想。後如是思。即此一切有苦諸行無餘永斷。廣說乃至名為涅槃。如是了知。名涅槃智。
即此二智。令見清淨及善清淨。要由二門正勤修習。方令彼淨。一自無力補特伽羅。因他教授。能令彼淨。二自有力補特伽羅。多聞思求。能令彼淨。此中第一補特伽羅。不聰利故。信等諸根唯一味故。止觀所緣於少分法。諦察忍轉。與此相違。當知第二補特伽羅。
復有三種現觀邊智。修習彼故。見得清淨。一能順生無漏智。二無漏智。三無漏智後相續智。初世間第一法所攝智。第二若住於彼能斷見斷一切煩惱。第三煩惱斷後解脫相續智。若住中智。便名已入正性離生。超過異生地。未得預流果。雖未剋證第三解脫預流果智。 於其中間所住剎那。如未剋證。終無中夭。以時少故。從此無間必證第三。住此位中。如實現見所知境故。名見清淨。有餘惑故。非善清淨。若於此智更多修習。成阿羅漢。一切煩惱皆離繫故。名善清淨。
又無餘斷。三相應知。一由不現行故。二由界故。三由事故。不現行者。謂雖生起而不染著。雖未永斷。由數修習諸善法故。令成遠分。諸纏煩惱不復現行。界者三界。如前應知。事謂二事。一煩惱事。二是苦事。又於安樂利益隨逐諸離繫品五種界中。有寂靜微妙勝功德等。乃至涅槃為其最後。差別應知。
又於此中。一切依持皆棄捨者。當知割捨父母等事。又於中有。生有後有。無復更生。如其次第當知說名無有相續。無取無生。又於三品。由三種門為障礙故。當知建立三結差別。謂未發趣故。雖已發趣。邪成立故。於正法中不正行故。即在家品。處惡說法毘奈耶中而出家品。處善說法毘奈耶品。
又行趣向逆流行者。解脫惡趣。成就二種解脫決定。一者煩惱解脫決定。二者後有解脫決定。由是因緣。故名預流。乃至廣說。又若證得阿羅漢果。先住學地於諸行中。已不執受我及我所。後於諸漏皆得解脫。又與四種義相應故。當知是名阿羅漢相。一者自事已究竟。應作他事義故。二者應得自義。一切徧滿道理義故。三者未來行因已永斷滅。應證現法樂住義故。四者超有學地。入無學地相應義故。