阿毘達磨大毘婆沙論卷第六 雜蘊第一中 世第一法納息第一之五 五百大阿羅漢等造 唐三藏法師玄奘譯
煖法
問。何故名煖。答。智於境轉。故有勝智煖生。能燒諸煩惱薪。故名為煖。猶如鑽火。上下相依有火煖生。能燒薪等。有說諸有相依故有墮。有智煖生。能令諸有皆悉萎悴。故名為煖。猶如夏時聚花為𧂐。花生煖氣。還自萎悴。又如夏時積聚糞壤中生煖氣。還自腐爛。有說諸蘊相依故有墮。蘊智煖生。能燒蘊林。令其永滅。故名為煖。如竹等相摩煖生。能燒彼林令為灰燼。尊者妙音作如是說。依求解脫有善根生。是聖道日前行前相。故名為煖。如日將出。明相先現。復次。依求解脫有善根生。是聖道火前行前相。故名為煖。如火將然。烟為前相。
云何煖。答。若於正法毘奈耶中。有少信愛。即信名愛。故名信愛。於正法中有信愛者。說緣道諦信。於毘奈耶中有信愛者。說緣滅諦信。問。此煖善根。具以十六行相。緣四聖諦。何故此中。但說緣滅道諦。非苦集耶。答。依勝說故。謂四諦中滅道是勝。出生死故。餘如頂中廣說。有說於正法中。有信愛者。說緣三諦信。於毘奈耶中。有信愛者。說緣滅諦信。以煖具緣四聖諦故。
問。緣滅道諦。可爾是可信事。是生信處。是所歸依應信愛故。緣苦集諦云何可爾。煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。不應於中生信愛故。答。信有二種。一者信可。二者信愛。於滅道諦具二種信。於苦集諦雖無信愛。而有信可。故緣苦集亦生於信。餘廣說如頂。
問。諸於正法毘奈耶中。有少信愛者。彼皆得煖耶。答。不爾。所以者何。煖是色界定地修地十六行相所攝善根。此中說有如是信愛。非餘信愛。故言不爾。此中尊者引經為證。如世尊為馬師井宿二苾芻說。此二愚人。離我正法及毘奈耶。譬如大地去虛空遠。此二愚人。於我正法毘奈耶中。無少分煖。此經文句。雖已隱沒。而作論者以願智力引之為證。
問。此煖善根殊勝微妙住寂靜地。世尊何故名少分耶。答。此於所餘順決擇分最微小故。得少分名。有說此於正法毘奈耶中。觀事不共微小善根後邊生故。說名少分。
問。諸有未得煖善根者。皆如此二被訶擯耶。答。不爾。所以者何。世尊所化總有三種。一於佛法有意樂。二於佛法息意樂。三於佛法無意樂。此二苾芻於佛正法。全無意樂。故佛訶擯。諸如是類亦被訶擯。非餘未得煖善根者。有說此二苾芻。捨離親愛歸佛出家。然於正法毘奈耶中。全無信愛可以攝受。故佛訶擯。非餘未得煖善根者。
即彼經中。世尊先告馬師井宿二苾芻言。吾當為汝說四句法。汝欲知不。當恣汝意。二苾芻言。我今何用知尊法為。問。此中何者是四句法。有說四聖諦是。所以者何。彼不見諦造惡行故。有說四念住是。所以者何。彼由顛倒造惡行故。有說四正斷是。所以者何。彼由懈怠造惡行故。有說四神足是。所以者何。彼闕勝德造惡行故。有說四聖種是。所以者何。彼貪利養造惡行故。有說四沙門果是。所以者何。彼實未得四沙門果。而稱我得。造惡行故。有說四無量是。所以者何。彼由貪瞋嫉妬增上。造惡行故。有說四靜慮是。所以者何。彼由欲界煩惱增上。造惡行故。有說四善巧是。謂界善巧。處善巧。緣起善巧。處非處善巧。所以者何。彼愚因果。造惡行故。有說即四種順決擇分善根是。所以者何。佛說彼二人無少分煖故。有說即增一阿笈摩中。四法迹是。一無貪法迹。二無瞋法迹。三正念法迹。四正定法迹。有說即雜阿笈摩中。四句法是。如彼頌言
賢聖法中善言最 二常愛言遠不愛 三常實言離虛誑 四常法言遠非法
如是說者。四聖諦是。彼愚諦理背聖教故。