雜阿含經卷第二十一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
所謂行者 云何名行 云何入滅正受
（五六八） 如是我聞。一時。佛住菴羅聚落菴羅林中。與諸上座比丘俱。時有質多羅長者。詣諸上座比丘所。禮諸上座已。詣尊者伽摩比丘所。稽首禮足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所謂行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。謂三行。身行．口行．意行。復問。云何身行。云何口行。云何意行。 答言。長者。出息入息。名為身行。有覺有觀。名為口行。想思名為意行。復問。何故出息入息名為身行。有覺有觀名為口行。想思名為意行。答。長者。出息入息是身法。依於身．屬於身．依身轉。是故出息入息名為身行。有覺有觀故則口語。是故有覺有觀是口行。想思是意行。依於心．屬於心．依心轉。是故想思是意行。復問尊者。覺觀已。發口語。是覺觀名為口行。想思是心數法。依於心．屬於心想轉。是故想思名為意行。
復問。尊者。有幾法。若人捨身時。彼身屍臥地。棄於丘塜間。無心如木石。答言。長者。壽暖及與識。捨身時俱捨。彼身棄塜間。無心如木石。復問。尊者。若死。若入滅盡正受。有差別不。答。捨於壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名為死。滅盡定者。身口意行滅。不捨壽命。不離於暖。諸根不壞。身命相屬。此則命終．入滅正受。差別之相。
復問。尊者。云何入滅正受。答言。長者。入滅正受。不言我入滅正受。我當入滅正受。然先作如是漸息方便。如先方便。向入正受。復問。尊者。入滅正受時。先滅何法。為身行。為口行。為意行耶。答言。長者。入滅正受者。先滅口行。次身行。次意行。復問。尊者。云何為出滅正受。答言。長者。出滅正受者。亦不念言。我今出正受。我當出正受。然先已作方便心。如其先心而起。復問。尊者。起滅正受者。何法先起。為身行。為口行。為意行耶。答言。長者。從滅正受起者。意行先起。次身行。後口行。
復問。尊者。入滅正受者。云何順趣．流注．浚輸。答言。長者。入滅正受者。順趣於離。流注於離。浚輸於離。順趣於出。流注於出。浚輸於出。順趣涅槃。流注涅槃。浚輸涅槃。復問。尊者。住滅正受時。為觸幾觸。答言。長者。觸不動。觸無相。觸無所有。復問。尊者。入滅正受時。為作幾法。答言。長者。此應先問。何故今問。然當為汝說。比丘入滅正受者。作於二法。止以觀。
時質多羅長者。聞尊者迦摩所說。歡喜隨喜。作禮而去。