摩訶般若波羅蜜經卷第十一 舍利品第三十七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什共僧叡譯
大智度論卷第五十九 釋舍利品第三十七 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
般若波羅蜜中生諸佛舍利
復次。世尊。置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薰故。舍利得供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利恭敬尊重讚歎。其功德報不可得邊。受人中天上福樂。所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處。乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜讀誦解說正憶念。是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身。隨其所應成就眾生。若作轉輪聖王若作剎利大姓。若作婆羅門大姓。成就眾生。
以是故。世尊。我不為輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女人供養般若波羅蜜。則為供養舍利故。復次。世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波羅蜜。讀誦正憶念為他人演說。如是善男子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次。善男子善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。
復次。世尊。有二種法相。有為諸法相。無為諸法相。云何有為諸法相。所謂內空中智慧。乃至無法有法空中智慧。四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法中智慧。善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間法中出世間法中智慧。是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相。若法無生無滅無住無異。無垢無淨無增無減諸法自性。云何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。
爾時。佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波羅蜜中廣說三乘義。以無相法故。無生無滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。不增不損不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼。非高非下。非等非不等。非相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非不善。非過去非未來非現在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法。亦不捨凡人法。