六祖大師法寶壇經 曹溪原本 付囑流通第十 門人法海編集
無情無佛種 此宗本無諍
法性本無生滅去來。汝等盡坐。吾與汝等一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮。請師說偈。偈曰
一切無有真。不以見於真。若見於真者。是見盡非真。
若能自有真。離假即心真。自心不離假。無真何處真。
有情即解動。無情即不動。若修不動行。同無情不動。
若覓真不動。動上有不動。不動是不動。無情無佛種。
能善分別相。第一義不動。但作如此見。即是真如用。
報諸學道人。努力須用意。莫於大乘門。卻執生死智。
若言下相應。即共論佛義。若實不相應。合掌令歡喜。
此宗本無諍。諍即失道意。執逆諍法門。自性入生死。
時。徒眾聞說偈已。普皆作禮。並體師意。各各攝心。依法修行。更不敢諍。(中略)
師復曰。諸善知識。汝等各各淨心。聽吾說法。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外無一物。而能建立。皆是本心生萬種法。故經云。心生。種種法生。心滅。種種法滅。
若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。含藏長養。成熟其實。一相一行。亦復如是。
我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果。聽吾偈曰
心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟花情已。菩提果自成。
師說偈已。曰。其法無二。其心亦然。其道清淨。亦無諸相。汝等慎勿觀靜及空其心。此心本淨。無可取捨。各自努力。隨緣好去。
五祖宏忍偈。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。(六祖大師法寶壇經 悟法傳衣第一)