瑜伽師地論卷第三十一 本地分中聲聞地第十三 第三瑜伽處之二 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯
云何修作意
云何修作意。謂初修業者始修業時。於如是所安立普徧相中。由一境性及淨諸障。離邪加行。學正加行。彼應最初作如是念。我今為證心一境性及斷喜樂。當勤修習四種作意。何等為四。一調練心作意。二滋潤心作意。三生輕安作意。四淨智見作意。
云何調練心作意。謂由此作意。於可厭患法令心厭離。是名調練心作意。云何滋潤心作意。謂由此作意。於可欣尚法令心欣樂。是名滋潤心作意。云何生輕安作意。謂由此作意。於時時間。於可厭法令心厭離。於時時間。於可欣法令心欣樂。已安住內寂靜無相無分別中。一境念轉。由是因緣對治一切身心麁重。能令一切身心適悅。生起一切身心輕安。是名生輕安作意。云何淨智見作意。謂由此作意。於時時間。即用如是內心寂靜為所依止。由內靜心數數加行。於法觀中修增上慧。是名淨智見作意。
彼修行者。於時時間。於可厭法令心厭離。如是於漏及漏處法。能令其心。生熱等熱。生厭等厭。何等名為可厭患處。略有四種可厭患處。謂自衰損及他衰損。現在會遇。正現前時。如理作意數思惟故。成可厭處。若自興盛及他興盛。過去盡滅。離變壞時。如理作意數思惟故。成可厭處。
即彼行者。於時時間。於可欣法令心欣樂。如是於彼生欣樂故。能令其心。極成津潤。融適澄淨。何等名為可欣尚處。略有三種可欣尚處。一者三寶。二者學處清淨．尸羅清淨。三者於自所證差別。深生信解。心無怯弱。
云何隨念三寶令心欣樂。謂作是念。我今善得如是大利。謂蒙如來應正等覺為我大師。我今善得如是大利。謂善說法毘柰耶中我得出家。我今善得如是大利。謂我與諸具戒具德．忍辱柔和．成賢善法．同梵行者。共為法侶。我今當得賢善命終賢善殞沒。當得賢善趣於後世。如是名為隨念三寶令心欣樂。
云何隨念學處清淨．尸羅清淨。令心欣樂。謂作是念。我今善得如是大利。謂於如來應正等覺大師。善說法毘柰耶善修正行聲聞眾中。我得與彼同梵行者。同戒同學。同修慈仁身語意業。同其所見。同所受用。如是名為隨念學處清淨尸羅清淨。令心欣樂。謂無悔為先。發生歡喜。
云何於自所證差別。深生信解。心無怯弱處。令心欣樂。謂作是念。我今有力有所堪能。尸羅清淨。堪為法器。得與如是同梵行者同清淨戒。得與有智正至善士同其所見。我有堪能精勤修習如是正行。於現法中。能得未得。能觸未觸。能證未證。由是令心生大歡喜。如是名為於自所證差別。深生信解。心無怯弱處。令心欣樂。又由前後勇猛精進。已得安住所證差別。由隨念此。復於後時所證差別。深生信解。令心欣樂。是名異門。
彼修行者。於可厭法調練其心。於能隨順諸漏處法。令心不向。違逆棄背。離隔而住。於可欣法。悅潤其心。於出於離所生諸法有親愛故。令心趣向。附著喜樂和合而住。如是彼心由厭由欣二種行相。背諸黑品向諸白品。易脫而轉。其心如是。背諸黑品由調練心作意故。向諸白品由滋潤心作意故。於時時間。依奢摩他內攝持心。由生輕安作意故。於時時間。於法思擇．最極思擇．周徧尋思．周徧伺察。由淨智見作意故。如是彼心於時時間。為奢摩他毘鉢舍那之所攝受。堪能與彼一切行相一切功德作攝受因。經歷彼彼日夜剎那臘縛須臾。逮得勝進。
譬如黠慧鍛金銀師或彼弟子。於時時間燒鍊金銀。令其棄捨一切垢穢。於時時間投清冷水。令於彼彼莊嚴具業。有所堪任調柔隨順。於是黠慧鍛金銀師或彼弟子。以其相似妙工巧智。善了知已。用作業具。隨其所樂莊嚴具中種種轉變。如是勤修瑜伽行者。為令其心棄背貪等一切垢穢。及令棄背染污憂惱。於可厭法深生厭離。為令趣向所有清淨善品喜樂。於可欣法發生欣樂。於是行者。隨於彼彼欲自安立。或奢摩他品或毘鉢舍那品。即於彼彼能善親附。能善和合。無轉無動。隨其所樂種種義中。如所信解。皆能成辦。